Разногласия во мнениях в обществе преданных

Фрагмент из вебинара Е.С.Бхакти Вигьяны Госвами Махараджа

..Мне хотелось сформулировать принцип: как относиться к противоречивым мнениям по разным вопросам, которые иногда исходят даже от лидеров нашей организации.

Сначала нужно понять, что это неизбежно: в ИСККОН были и всегда будут разные мнения по многим вопросам, в том числе и ключевым. Поэтому, когда мы общаемся с другими преданными, нужно научиться делать это так, чтобы существующие в любом большом обществе противоречия или разногласия не вставали между нами.

Очень часто бывает, что у двух людей 99.9% общего в их понимании мира, в понимании ценностей и того, что нужно делать. Но есть одна десятая процента, по которой они расходятся. И, как это ни парадоксально, эта одна десятая доля процента заслоняет 99.9% общего и становится непреодолимым препятствием в их отношениях.

Из-за таких противоречий, разницы во мнениях или недопониманий иногда по важным, а иногда по не очень существенным вопросам, вайшнавы начинают ссориться друг с другом, возникают лагеря и враждующие группы. Вся обстановка политизируется, атмосфера пропитывается тонкой, а иногда откровенной враждебностью, и мы начинаем делить вайшнавов на «своих» и»чужих», на «друзей» и «врагов». Малейшее отклонение воспринимается как вероотступничество.

В такой организации, как ИСККОН, где есть разные духовные учителя, каждый из которых немного по-разному подает сиддханту, разница во мнениях неизбежна. Но если мы поддадимся на эту уловку нашего ума и будем позволять нашему уму выстраивать стенки между нами и другими преданными, то разрушим организацию, организация будет распадаться на разные враждующие секты, и оправдывать мы это будем «настроением» своего духовного учителя и т.д.

Я очень хорошо знаю, как Шрила Прабхупада относился к подобному явлению и как он боролся с враждой, разрушающей ИСККОН изнутри.

Во втором стихе второй главы «Бхагавад-гиты» Кришна говорит:

кутас твам кашмалам идам
вишаме самупастхитам
анарйа-джуштам асваргйам
акирти-карам арджуна

Услышав мольбу Арджуны отпустить его с поля битвы, Кришна говорит: «Откуда, о безгрешный Арджуна, эта грязь могла войти в твое сердце?»

В первых же словах ответа Кришны на вопрос Арджуны Он показывает нам каким образом нужно относиться ко всем подобным вещам.

С одной стороны, Он называет вещи своими именами. Кришна говорит: кашмалам –это грязь.
Но, с другой стороны, Он задает вопрос: «Откуда эта грязь могла появиться у тебя, ты же преданный?!»

Таким образом, Кришна очень четко отделяет проблему Арджуны от самого Арджуны. Он говорит: «Да, ты преданный, ты чист и безгрешен».

Слово»арджуна» означает «белоснежный, чистый». Откуда же у тебя могла появиться эта грязь в сердце?»

На мой взгляд, наше отношение к подобным проблемам должно быть именно таким: да, есть мнения, с которыми я не могу согласиться, которые я никогда не смогу принять. Принять их — значит поступиться чем-то очень ценным для моей духовной жизни, в частности, верностью и верой в духовного учителя. Но при этом, несмотря на то, что другой вайшнав исповедует мнение, чуждое мне и неприемлемое для меня, я не позволяю этому факту влиять на мои отношения с ним. Он для меня вайшнав и, прежде всего, вайшнав. У нас с ним гораздо больше общего. Наши разногласия ничтожны по сравнению с тем, что объединяет нас, и я не позволю разногласиям встать между мной и этим вайшнавом.

Так проявляется духовная незрелость: в попытках защитить свое понимание философии, свою верность настроению духовного учителя, мы начинаем негативно относиться к людям, которые отклоняются от нашего понимания. Причем, чем менее духовно зрел человек, тем в большей степени негативное отношение на основании различий во мнениях будет проявляться у него.

В этом разница между духовным миром и материальным: там тоже есть различия во мнениях о том, как нужно служить Кришне, но там никто не позволяет этим различиям превращаться в преграду, мешающую любви и уважению к другим вайшнавам.

Шрила Прабхупада очень хорошо показал это на примере своих отношений с доктором Мишрой. С идеологической точки зрения, они были непримиримыми врагами. Но на личностном уровне Шрила Прабхупада заботился о нем, как мать, кормил его и выхаживал, а д-р Мишра по-своему помогал Прабхупаде.

Позже д-р Мишра говорил, что забота Прабхупады спасла ему жизнь…


Оставить комментарий